Человекомерие в государстве Российском


Б. Н. Казаченко


СОДЕРЖАНИЕ

Сообщение I. Народная метрология или антропометрия
Сообщение II. История антропометрического инструментария
Сообщение III. Древнерусские антропометрические Системы
Сообщение IV. Региональные особенности распределения древнерусских мер протяженности

Статья опубликована в журнале ВАК «Законодательная и прикладная метрология», № 6, 2008, стр. 52 – 55.

Сообщение I. Народная метрология или антропометрия

В название этой публикации вынесен термин, который наиболее полно отражает народное именование науки о человеке и всю систему взглядов наших предков о естественном способе замера среды обитания (природной, материальной, телесной, духовной и пр.), окружавшей русского Человека в истекшем тысячелетии. Основным толчком, давшим этому термину путевку в жизнь, послужил один случай, произошедший с автором этих строк в начале 80-х годов прошлого века в Холмогорской экспедиции. Там, меня еще молодого антрополога, одна бабуля окрестила «человекомром». Помню свое смятение: в первый момент я не знал, как на это слово следовало бы реагировать – то ли взять и обидеться (потому, что первая ассоциация была с голодомором, о котором я знал понаслышке), то ли, наоборот, возгордиться. Если в русском языке есть пушкинское «Лукоморье» (изогнутый как локоть или девичье колено морской берег), дядька «Черномор» и землемерие [Даль, 1912], то почему бы новому направлению в нашей науке не взять на вооружение термин «Человекомерие» ? Так пусть живут в веках многовековые традиции Руси и принципы «Человекомер и я», точно сказочное Лукоморье, - антропологам (метрологам) приятно и очам мило, ухо ласкает и на душе благостно.


Доверяй, но обмеряй! В.Б. Авдеев

Почему результаты (антропо)метрических измерений Человека несовместимы с показателями народной метрологии ?

Какова история сосуществования на Руси, как минимум двух, практически не стыкующихся между собой, Систем: народной метрологии (или Человекомерия) и Антропометрии ?

Поиску ответов на эти непростые вопросы, как раз и посвящена серия статей под общим названием «Человекомерие в государстве Российском». 

Но об этом чуть позже, а пока, несколько слов о менталитете и понятийном аппарате древних руссов. 

«Человекесть мера всех вещей» - в этом известном всем изречении древнего грека [1] отразились два древнерусских канона. Во-первых, наши далекие предки научились измерять окружающий их предметный Мир протяженностью своего тела, а во-вторых, Мир, окружающих Человека вещей и предметов представлялся подобным ему (Человеку) и невольно подразделялся на женское начало и мужскую сущность [Казаченко, 2008].

Следовательно, мировоззрение населения Древней Руси, говоря осовремененным языком, зиждилось на двух принципах: Человекомерности и Антропоморфности [2] .

Проблема антропоморфности вещей, призванных долго служить древним руссам, была рассмотрена нами ранее на примере русской народной посуды, анализируемой в качестве одного из модельных метрологических объектов. Вслед за тем была установлена ее связь с мерностью или вместимостью российской утробы [Казаченко, 2008]. Здесь же, мы хотим лишь напомнить, уважаемому Читателю, о существовании в Мире окружающих нас вещей такого удивительного явления, как «половой диморфизм» в посуде.

Целью же данной публикации явилось рассмотрение общепринятых на Руси способов измерения русского [3] Человека. И это притом, что все они производились не только в различные исторические периоды, но и по своим, зачастую, неписанным законам.

Так, например, в Древней Руси к XII веку сложилась Система русских народных мер, позднее получившая название народной метрологии. Вместе с тем, она зачастую соизмерялась с естественными размерами человеческого тела или иначе – с русским народным «человечьим» мерилом, как говаривали наши предки во времена Грозного Ивана IV Васильевича. Такую Систему, в дальнейшем изложении, мы будем именовать Человекомерием. При этом позвольте заметить, что у терминов Человекомерие и Антропометрия, к сожалению, не одно и тоже методическое и методологическое наполнение.

Человекомерие – это склад ума и Система взглядов древних руссов на окружающий их Мир (физический, духовный, культурный, телесный и т.д.) в котором Человек одновременно являлся основным мерилом и естественной точкой отсчета Вселенной. Это особый, порой непонятный и, временами, недоступный современному человеку понятийный аппарат, впрочем, как и образ мысли, наших очень далеких предков. Все единицы этих измерений, как говорится, всегда находились у Человека «под рукой» (Рис. № 1).

Как шпага является продолжением руки, так и Человекомерие на Руси воспринималось в качестве естественного продолжения Человека, частей и органов его тела, образуя разные по протяженности зоны [4] (или сферы) досягания (от древнерусского «сягъ» - прыгать, дотягиваться). Например, интимную зону измеряли локтем [5] , личную - саженью, семейную – мерами близочества, социальную – сродством, этническую – мерами землячества и пр.

Следовательно, любые народные измерения на Руси, связанные с появлением в доме новой посудины, межеванием земельных участков или освоением нового пространства, всегда соизмерялись с естественными размерами тела Человека.

Русские народные меры протяженности (по Рыбакову, 1949)

Рис. № 1. Русские народные меры протяженности (по Рыбакову, 1949)

Сам факт существования в нашем многострадальном отечестве народной метрологии (или русских народных, т.е. человечьих мер) долгое время почему-то не признавался ни научной общественностью, ни антропологическим сообществом.

Впервые народная метрология и древнерусские человечьи меры (как единая Система мер протяженности), были представлены академиком Б.А. Рыбаковым, в середине XX столетия [Рыбаков, 1949; Рыбаков, 1957].

На этом фоне, появившаяся в начале XX века Антропометрия представляет собой академическую теорию и научную практику измерений человеческого тела по определенным, так называемым, «реперным» или антропометрическим точкам, которые четко локализованы специалистами на скелете (Рис. № 2). Впоследствии эти точки стали отправными для любого современного антропологического исследования [Бунак, 1931].

Антропометрические точки на теле человека

Рис. № 2. Антропометрические точки на теле человека, между которыми согласно правилам антропометрии,
должны производиться все измерения по строго определенной методике [Методика, 1981].

Следовательно, антропометрия – это именование определенной методики измерения тела живого Человека и его костей.

Удивительное дело, но они, практически, никак не связаны с народной метрологией. Возникает законный вопрос: почему оценки русской народной метрологии не стыкуются с современной антропометрической Системой измерений ?

Дело в том, что при антропометрическом способе измерения длинотных размеров тела (т.е. при научном или академическом подходе) исследователь всегда ориентируются на, так называемые, антропометрические точки, которые представляют собой ясно выраженные и легко фиксируемые образования на теле: шероховатости, бугры, отростки костей и т.п. Тогда как русское народное Человекомерие всегда исходило из практической необходимости, например, извечной проблемы досягания или личной безопасности Человека (Рис. № 3).

Старорусские человечьи меры длины до XVIII века

Рис. № 3. Старорусские «человечьи» меры длины до XVIII века

Существование народной метрологии или Человекомерия на Руси насчитывает, пожалуй, не одно тысячелетие, тогда как опыт проведения антропометрических измерений (т.е. Антропометрии) в России, - не превышает и восьмидесяти семи годков.

Человекомерие – это синоним «живых» (т.е. активно живущих в народе) русских народных мер, тогда как антропометрия во многом «сухое» направление в академической наук.

Извечная проблема Человекомерия – это освоение нового пространства (физического, духовного, телесного и пр.), досягание в определенных границах [Даль, 1912]. Извечная проблема исследователя физической Антропологии –  это хроническая неудовлетворенность количеством измеренных людей.

Любая даже дробная единица измерения в Человекомерии всегда несет в себе человеческий масштаб и раздумье о нем. Она как бы очеловечивает измеряемый предмет. Измерения же, например, в метрах, напрочь лишают Антропометрию человеческих чувств. Измерение человека перестало принципиально отличаться от измерения заготовки, например, на токарном станке.

И, наконец, самое главное. Система Человекомерия построена на гармонии с Природой, на соразмерности измерений человеческого тела, с правилом  золотого  сечения [Рыбаков, 1984], тогда как современная Антропометрия всегда ориентирована на так называемые «реперные» точки [Бунак, 1931], лишенные, зачастую, всякой связи с Всеобщими Законами Природы. 

Следовательно, установить «правопреемственность» между древнерусским Человекомерием (или народной метрологией) и антропометрией не представляется возможным из-за принципиальных методологических разногласий вызванных «сбоем программы». Наши далеко не глупые предки предпочитали измерять окружающий их Мир естественными мерами, основанными на протяженности человеческого тела. Однако в начале  XX  века нам навязали «европейское» видение и европейский искусственный модуль, с помощью которого мы стали измерять Вселенную и даже самого Человека.

Средневековым руссам, долгое время, вообще не были ведомы какие - либо правила или ограничения при воспроизведении русских народных (человечьих) мер, если не считать ряд директивных наставлений Государей об унификации измерительных приборов, например, аршинов, ведер и саженей [Календарь метролога].

На Руси, к завещанным в Уставе князя Владимира 996 года наставлениям: «…всякие мерила ... блюсти без пакости, ни умалити, ни множити...» [Литература Древней Руси, 1996] русский народ всегда относился с величайшим почтением, поскольку считал, что «Глаз да мера – одна вера» [Даль, 2000].

Боле того, наши предки, исходили из глубокого убеждения, что человек «каков он есть и каким он всегда был и должен быть» [Домострой, 1990]. Говоря современным языком, человеческая природа и способы ее измерения, представляют собой константу на протяжении всей своей истории. Однако, как показала антропометрическая практика, этот постулат у современных морфологов выглядит несколько иначе: не существует человека, равного самому себе в различных исторических периодах.

Таким образом, русский народ, активно использовал в быту, так называемые, человечьи меры. Они представляли собой человечьи мерила длины, пропорций и объема (физиологических потребностей и/или возможностей) Человека. Именно эти естественные и универсальные «народные эталоны» всегда находились у русского человека при себе, «под рукой».

Человечьи мерила оказались связанными между собой отношением золотого сечения. Именно эти пропорции естественных мер, получившие название естественных антропометрических Систем России, находились в основе древнерусского «складного человечьего мерила», «питейной меры» и «квартальной системы счисления». Но эта отдельная история, которой будет посвящено следующее сообщение.

НИИ и Музей Антропологии МГУ,
ст. научн. сотр., канд. биол. наук,
Казаченко Б. Н.


[1] - Это выражение принадлежит Протагору [Райков, 1951], правда, строго говоря, существовала еще и старинная латинская пословица, которая гласит как «Est modus in rebus» - Есть мера в вещах [Словарь, 1983].

[2] -  Антропоморфность – это очеловечение, придание обычным в домашнем обиходе вещам и предметам человеческого образа, наделение человеческими чертами окружающего мира, например, согласно народным поверьям при ручном способе производства отечественной посуды, мастер машинально закладывал в нее антропоморфную символику. Поэтому у русской народной посуды при ее покупке принято было определять «родо-половую» принадлежность: женское начало или мужскую сущность. Считалось, что в горшнице сваренная еда будет более вкусной, чем в горшке [Байбурин, 1983]. Нередко русская посуда воспринималась как живое антропоморфное существо, у которого есть горло, плечо, ручка, носик, черепок и т.д. [Казаченко, 2008].

[3] -  «Русским» – в дальнейшем изложении будет именоваться: а) всё основное население России; б) все люди, думающие и говорящие по-русски, а также в) все те соотечественники, которые, даже находясь за пределами административно-территориальных границ России, продолжают считать себя по духу или воспитанию «русскими» или не отделяют «русской» культуры от своей. 

[4] - Здесь под зоной понимается пространство, которое Человек считает своим, как будто это пространство является естественным продолжением его физического тела, следуя за ним словно тень  в солнечный день.

[5] - Мы ж здесь в отличие от ложной скромности современных девиц, говорим о сверх интимных зонах, измеряемых на Руси в одних случаях «пушечным выстрелом», а в других – более мелкими «человечьими» мерами (например, когда кулак под кушак или долонь за опояску, не просунешь).


Литература:

1. Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян, Л., «Наука», 1983
2. Бунак В.В. Методика антропометрических исследований. М., 1931.
3.  Бунак В.В. Антропометрия. М., «Учпедгиз», 1941.
4.  Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В четырех томах. С-Пб. - М., Т-во М.О. Вольфъ, 1912 - 1914.
5.  Даль В.И. Пословицы русского народа, М., «ННН» «ЭКСМО-ПРЕСС», 2000
6.  Домострой. М., «Советская Россия», 1990.
7.  Казаченко Б.Н. Традиционно русский способ определения вместимости питейных посудин. «Законодательная и прикладная Метрология», 2008, № 4, стр. ……..
8.  Календарь метролога
9.  Литература Древней Руси. Биобиблиографический словарь. Составитель Л.В.Соколова, М., «Просвещение», 1996.
10. Методика морфофизиологических исследований в антропологии. М., «Издательство Московского университета», 1981.
11. Плуцер-Сарно А. Большой словарь мата. Том первый, Лимбус Пресс, С-Пб., 2001.
12. Райков Б.Е. Русские билоги-эволюционисты до Дарвина. Материалы к истории эволюционной идеи в России. В четырех томах. М.-Л., АН СССР, 1951 – 1959.
13. Русская расовая теория до 1917 года. Выпуск № 2. Сборник оригинальных работ русских классиков под редакцией В.Б.Авдеева, М., «ФЭРИ-В», 2004.
14. Рыбаков Б.А. Русские системы мер длины XI – XV вв. «Советская этнография», 1949 № 1.
15. Рыбаков Б.А. Архитектурная математика древнерусских зодчих. «Советская археология», 1957, № 1.
16. Рыбаков Б.А. Мерило новгородского зодчего XIII в. Из истории культуры древней Руси. – МГУ, 1984.
17. Словарь иностранных слов. – М., «Русский язык», 1983

Сообщение II. История антропометрического инструментария

Чем измеряли человека в государстве Российском ? Какова предыстория этого инструментария ? Поиску ответов на эти непростые вопросы, как раз и посвящено настоящее сообщение под общим заголовком: «Человекомерие в государстве Российском».

Термины Человекомерие и Антропометрия - это не одно и тоже. Об этом речь шла в предыдущем сообщении [Казаченко, 2009]. Здесь же речь пойдет об истории антропометрической инструментальной мысли.

История современного антропометрического инструмента своими корнями уходит в глубь веков. Параллельно с развитием взглядов на окружающий Мир и естественную историю Человека, в России со времен Петра Великого, происходило формирование взглядов, как на способы измерения, так и на антропометрический инструментарий.

Сумка с антропологическими инструментами

Рис. № 1. Сумка с антропологическими инструментами: антропометр, загнутые измерительные шкалы,
циркуль скользящий, циркуль раздвижной; рулетка, дерматограф (маркер для кожи).

Не вдаваясь в детали методик антропометрических измерений, скажем лишь, что длину тела измеряют ростомером, широтные и переднезадние размеры туловища - тазомером. Угловые размеры (напр., наклон таза, грудины, изгибы позвоночника и др.) устанавливают с помощью комбинированного циркуля Гамбурцева или приставного гониометра Моллисона. Окружность грудной клетки измеряют мерной сантиметровой лентой. Все эти приборы, до недавнего времени, изготавливались лишь в Швейцарии (рис № 1).

Предшественниками современного швейцарского антропометрического инструментария (рис. № 1), получившего высокую оценку у специалистов, были мерные трости, футштоки, ростомеры, циркули и пр. Наибольший интерес в обществе к размерам человеческого тела наблюдался в России на рубеже XIX и XX столетий  (рис. № 2)

Методика измерений людей [по Хомякову, 1911]

Рис. № 2. Методика измерений людей [по Хомякову, 1911]

С деревянным ростомером можно было «столкнуться» лбом еще в середине XX века, практически в каждом медпункте СССР. Ростомер представлял собой вертикальную планку, с нанесенной сантиметровой шкалой и укрепленной на ней подвижной площадки (рис. № 3). Градуировка первых ростомеров в первой трети XIX в. производилась в арщинах и вершках (правда, распространенное в купеческой среде выражение «смерить кого-либо аршином», прежде означало скрытую угрозу физической расправы за шельмовство или обмер деревянным аршином).

Современный вид деревянного ростомера

Рис. № 3. Современный вид деревянного ростомера

Если рост призывника превышал «девять вершков» по ростомеру [1] , то его направляли в роту дворцовых гренадеров, либо определяли в кавалергарды или кирасиры [Хомяков, 1911].

Военная коллегия в XVIII веке присылала во все рекрутские присутствия ростомеры - деревянные линейки или футштоки, обитые жестью, длиной в три аршина (213 см), «заорленые» с обоих концов, т.е. скрепленные печатями с изображением знака орла.

С конца XVI века в России для осуществления промеров глубин, как под килем, так и в трюме корабля использовался «футшток», - измерительный прибор представлявший собой деревянный шест с насечками, разбитый на «футы» и «дюймы». Футштоками или вехами (длинной до двух и более саженей) на Руси обозначался фарватер реки, измерялся уровень воды в Неве, связанный с морскими приливами и отливами и т.д. В память об этом в Санкт–Петербурге было построено специальное здание, именуемое Кронштадским футштоком [2] , - исходный пункт нивелирной сети России. От нуля Кронштадтского футштока  на всей территории России производятся измерения глубин и высот (рис. 4).

Кронштадтский футшток в С-Пб

Рис. № 4. Кронштадтский футшток в С-Пб

Нередко в XIX веке «обрусевшие» футштоки в виде деревянных мерных реек и шестов с насечками равными вершку, устанавливались вдоль дорог почтового тракта, указывая ямщикам и российским землепроходцам направление дороги, толщину снежного покрова, глубину брода на переправе через речушку и т.д.

В петровские времена у мастерового люда появились в обращении складные деревянные линейки, – получившие название «футиков». Ими стали измерять все рукотворные изделия из дерева: от корабля до табурета.

В XII – XIII вв. основным мерилом человеческого роста при вступлении в княжескую дружину был русский боевой меч, «стандартная» величина которого примерно соответствовала «трем локтям доброго мужа». Весил такой меч – примерно 4 фунта [Чернов, 2006].

А вот прообразом деревянного ростомера, о котором шла речь выше (рис. № 3), и логарифмической линейки одновременно, по-видимому, являлась пропорциональная система линейных мер конца XII века, больше известная как мерная трость древнерусского зодчего [Рыбаков, 1984]. Она была обнаружена в средине XX века в культурном слое при археологических раскопках в Новгороде (рис. № 5).

Новгородская мерная трость. 1207 г.

Рис. №  5. Новгородская мерная трость. 1207 г.
Дерево. Длина сохранившегося фрагмента 54 см (цит. по Чернову, 2006)

Кстати, мерная трость имела три градуированные шкалы (выраженные в локтях и пядях), органически связанные с естественными размерами тела человека. Новгородская мерная трость открыла русским зодчим путь к  архитектурному мастерству [Рыбаков, 1984]. О скрытом могуществе мерной трости вдохновенно и очень точно сказал летописец XIII века: «Древо бяшет существом, но божиею силою одено есть» [Литература, 1996].

Интересно, что дальними «родственниками» полотняной (мерной) ленты, с помощью которой в наши дни портные и морфологи измеряют обхватные размеры тела, являлись:

а) «измерительная стальная лента» равная сажени [Хомяков, 1911] – со временем превратившаяся в рулетку;

б) «вервь вытная» - название мерной веревки или металлической цепи длиной в 8 сажень, предназначенной для измерения во второй половине XVI века расстояний между населенными пунктами в верстах или для измерения земли при межевании угодий [Даль, 1912 - 1914];

в) «портще» - неопределенное количество локтей или аршинов гусарского шнура, равная одной мере «прикладу на венгерку» [Даль, 1912 - 1914], предназначенного для индивидуального пошива мундира или верхней одежды;

Курвиметр. Ленинград, 1927 г.

Рис. №  6. Курвиметр. Ленинград, 1927 г.

г) «курвмтр» (от лат. curvus - кривой и … метр) - прибор, появившийся в первой половине XIX века (рис. № 6). Этот двухсторонний прибор с круговой подвижной шкалой, был предназначен для измерений длин отрезков кривых и извилистых линий на топографических картах и графических планах, например, в военном деле. Он позволял проводить измерения в дюймах, верстах, сантиметрах и километрах. Но на рубеже XIX - XX веков российские естествоиспытатели пытались приспособить его, например, для измерений черепа человека [Русская …, 2004], и, наконец,

д) «мерная веревка», которую в первой половине XVII века «пртные швецы» приспособили для снятия мерок при пошиве верхней одежды у военных и господ [Учение, 1647].

Вместе с тем в антропометрической практике широко применяются разнообразные циркули. Существующие разновидности в зависимости от назначения и внешнего вида носят дополнительные и пояснительные названия, например, скользящий, толстотный и пр. Возраст циркуля около трех тысячелетий. Легенды Древней Греции утверждают, что первый циркуль был изобретен Талосом, двоюродным братом Икара, который прославился тем, что впервые со своим отцом поднялся в небо на крыльях собственного изготовления.

Тем не менее, появление разнообразных циркулей (Рис. № 1) в акушерской и антропометрической практиках [Русская …, 2004], обязано, так называемым «артиллерийским шкалам» и «артиллерийским весам», впервые составленным русским царем Петром I Алексеевичем [Энциклопедический словарь, 1907].

Артиллерийская шкала [3] в России была введена в 1707 г. уроженцем Щёлковского района Московской области, сподвижником Петра I генерал-фельдцейхмейстером, графом Яковом Вилимовичем Брюсом (1670 – 1735).

Артиллерийская шкала Гартмана. Нюрнберг, 1546 г.

Рис. № 7. Артиллерийская шкала Гартмана. Нюрнберг, 1546 г.

Артиллерийский вес Петра Великого представлял собой деревянную конструкцию, по форме своей напоминающей современные ножницы с неподвижно закрепленной на них медной линейкой, на которую наносились деления, обозначавшие диаметры (или калибры, называемые в те времена весами) снарядов и орудий. По настоянию Великого Петра зазор между диаметром снаряда и орудия должен был составлять 1/29 долю артиллерийского веса. В основание русского артиллерийского веса было положено чугунное ядро диаметром в 2 английских дюйма весом в 1 фунт, которое нарекли «артиллерийским фунтом», взяв его за единицу веса всех прочих ядер. Артиллерийский фунт был равен 1,2 фунта торгового [Козловский, 1946].

Таким образом, благодаря артиллерийскому весу Петра I, в России появилось представление о калибре орудий. А спустя две сотни лет, в конце XIX – начале XX вв., предложенное им приспособление для измерения диаметров орудий и снарядов, было несколько «очеловечено» (адаптировано) народными умельцами. Благодаря такому взгляду на предмет измерения в среде акушеров, анатомов и антропологов появился ряд приспособлений, предназначенных для измерения определенных указателей тела и размеров на голове Человека (рис. №  8).

В расоведческой программе до сих пор находит применение специализированные штангенциркули, с помощью которых проводят измерения морфологических признаков на лице человека. Один из них – мандибулометр – «внучатый племянник» артиллерийского веса Петра Великого (Рис. № 9).

большой толстотный циркуль-гониометр энцефалометр

Рис. № 8. Большой толстотный циркуль-гониометр и энцефалометр

История этого измерительного прибора восходит к деревянным  «раздвижным линейкам», используемым в Европе еще в начале XVII века. При этом первые настоящие штангенциркули, с нониусом, появились только в конце XVIII века в Великобритании. Но этому предшествовало два события: изобретение нониуса или «раздвижного измерителя» португальским математиком Педро Нунишем, использующим принцип совпадения делений и предложение француза Пьера Вернье, когда он в 1631 году, открыл современную конструкцию шкалы [Энциклопедический словарь, 1907].

Мандибулометр

Рис. № 9. Мандибулометр

К середине XX в. этот измерительный прибор, получил широкое применение в технике, однако естествоиспытатели ее величества Природы попробовали использовать его для измерения черепа, а затем и антропометрических точек на теле живого человека. И, Вы знаете, получилось ... и, по-видимому, успешно.

Позднее, в 1860–1870-х годах, но на более изящном уровне французским антропологом, анатомом и хирургом Полем Брока (1824–1880) был предложен ряд приборов и инструментов, в которых были использованы все описанные выше приспособления для измерения человеческого тела [Бунак, 1941].

Таким образом, с появлением инструментальной базы в России на рубеже XIX – XX столетий сначала зародилась наука – физическая (или биологическая) Антропология, а, затем, спустя пару десятилетий – оформился и ее основной метод – Антропометрия. Основным инструментом антрополога, по-прежнему, остается антропометр.

В заключение позвольте поблагодарить всех солюбителей русской естественной истории за проявленное долготерпение и доброжелательное отношение к автору этих строк.

НИИ и Музей Антропологии МГУ,
ст. научн. сотр., канд. биол. наук,
Казаченко Б.Н.


[1] - Подразумевалось, что рост призывника в российской армии, по определению, не мог быть менее двух аршин, поэтому, появилась устойчивая мода называть только то, что превышало эту отметку, например, рост в 11 вершков соответствовал 192 – 193 см [Энциклопедический словарь, 1907].

[2] - Кронштадтским футштоком сейчас именуется кирпичный павильон, в котором расположен бетонированный колодец, соединенный с каналом горизонтальной трубой. В колодце установлен мареограф (прибор для непрерывной записи колебаний уровня моря). Наблюдения за уровнем моря начались еще при Петре I при закладке Санкт-Петербурга в 1703 году. В 1840 году на каменном быке Синего моста через Обводный канал в Кронштадте была нанесена метка, соответствующая нулевому значению уровня Балтийского моря. С 1870 года за уровнем моря стали наблюдать с помощью мареографа.   А в 1946 году нуль-пункт Кронштадтского футштока был принят за исходный пункт Государственной нивелирной сети и начало Балтийской системы высот.

[3] - Артиллерийская шкала, изобретенная в 1546 г. в Нюренберге Гартманом представляла собой брусок пирамидальной формы квадратного сечения. На одном ребре бруска нанесены дюймы, на трех других - веса ядер (свинцовых, железных и каменных) в фунтах. Причем веса эти были нанесены в соответствии с диаметром ядер. Так калибр орудия был выражен через определенный вес ядра. Благодаря этой шкале стало возможным по заданному диаметру быстро находить вес ядра или обратно: по весу ядра - его диаметр (рис. № 7). Однако в Древней Руси этот принцип был хорошо известен русским зодчим XII века. Примером тому может служить новгородская «мерная трость» (рис. № 5), о которой шла речь выше.


Литература:

1. Бунак В. В. Антропометрия. М., «Учпедгиз», 1941.
2. Даль В. И. Словарь великорусского языка. М., 1912 – 1914
3. Каченко Б. Н. Человекомерие в государстве Российском. Сообщение 1. Народная метрология или антропометрия ? // «Законодательная и прикладная метрология», - 2009 - № 6
4. Козловский Д. Е. История материальной части артиллерии. М., 1946.
5. Литература Древней Руси. Биобиблиографический словарь. Составитель Л. В. Соколова, М., «Просвещение», 1996.
6. Русская расовая теория до 1917 года. Выпуск № 2. Сборник оригинальных работ русских классиков под редакцией В. Б. Авдеева, М., «ФЭРИ-В», 2004.
7. Рыбаков Б. А. Мерило новгородского зодчего XIII в. Из истории культуры древней Руси. – МГУ, 1984.
8. Учение и хитрости ратного строения пехотных людей, 1647 (цит. по Фасмер М. Этимологический словарь русского языка (в 4 томах), т.3, М., Изд. Центр «Терра», 1987.
9. Хомяков С. М. Как измерять людей (Справочник по антропологии), Казань, 1911.
10. Чернов А. Ю. Хроники изнаночного времени. СПб., 2006.
11. Энциклопедический словарь издателей Ф. А. Брокгауза и И. А. Эфрона, С-Пб., 1890 – 1907.

Сообщение III. Древнерусские антропометрические Системы

Скачать PDF бесплатно!


Сообщение IV. Региональные особенности распределения древнерусских мер
протяженности на фоне соматических, лингвистических и генетических структур

Скачать PDF бесплатно!


Б.Н. Казаченко | Русское родство: прошлое и настоящее

Издательство Белые Альвы

ВНИМАНИЕ!

С 10-го сентября 2008 г. действует 10%-ая скидка на все книги издательства Белые альвы, если при заказе через интернет-магазин Белые альвы или при покупке книг непосредственно в издательстве вы назовете волшебное слово «Велесова Слобода».

Внимание!Мнение автора сайта не всегда совпадает с мнением авторов публикуемых материалов!


наверх

Top